诸子百家之艺文：乐府诗集 上部

《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时， 不相沿乐，三王异世，不相袭礼 。”明其有损益。然自黄帝已 后，至於三代，千有馀年 ，而其礼乐之备 ，可以考而知者， 唯周而也已。《周颂·昊天有成命 》，郊祀天地之乐歌也，《清 庙》，祀太庙之乐歌也 ，《我将 》，祀明堂之乐歌也，《载芟》 《良耜》，藉田社稷之乐歌也 。然则祭乐之有歌，其来尚矣。 两汉已后，世有制作。其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者， 其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风 俗之所由。武帝时，诏司马相如等造《郊祀歌》诗十九章，五 郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章，荐之宗庙。至明帝，乃 分乐为四品：一曰《大予乐》,典郊庙上陵之乐。郊乐者，《易》 所谓“先王以作乐崇德，殷荐上帝 ”。宗庙乐者 ，《虞书》所 谓“琴瑟以咏，祖考来格”。《诗》云“肃雍和鸣，先祖是听” 也。二曰雅颂乐 ，典六宗社稷之乐 。社稷乐者 ，《诗》所谓 “琴瑟击鼓，以御田祖”。《礼记》曰“乐施於金石，越於音声， 用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神"是也 。永平三年，东平王苍造 光武庙登歌一章，称述功德，而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见， 疑亦用汉辞也...