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15金币《宁玛派源流》堪珠·贡觉丹增著克珠群佩译.pdf

堪珠仁波切·贡觉丹增所著的《宁玛派源流》,忠实地叙述了在贤劫千佛中特别赞颂的无比释迦牟尼降临数亿三千大千世界中的南贍部洲及佛教如何兴起的情况，记载了诸班智达和成就者的历史，尤其是详细介绍了对雪域藏区具有比其他佛更大恩典的集三世诸佛慈悲于一身的莲花生大师在雪域藏土如何弘扬总的佛法，如何传播密咒金刚乘佛教的内续三瑜伽等大圆满教法的历史，以及莲花生大师本人的三密事业，还介绍了佛及菩萨的化身诸伏藏师历史等。诸位智者若是抛开教派之见，客观了解总的佛法及大密前译宁玛派教法，那么阅读此书会有大神益。愿以此功德...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 48.53MB | 633 页
8金币大圆满之门——秋吉林巴新岩藏法秋吉林巴掘藏祖古乌金仁波切等讲述艾瑞克·贝玛·昆桑等藏译英黄英杰英译汉.pdf

我很高兴见到黄英杰将“大圆满之门——秋吉林巴新岩藏法”一书由英文译成中文。藉此，相信能使对于佛教、特别是对宁玛巴教法有兴趣的人，有很大的利益。巴珠贝玛诺波（贝诺法王）签名、盖章大圆满之门——秋吉尼玛仁波切英译本序八万四千法门皆出于佛陀的大慈悲心，然皆不外解行两部分。为了去得到了悟人我法空的见地，我们需要依靠一些方法。而获得了悟的不可或缺方法为；净化自己的障碍与积聚福慧资粮。凡是具足信心的人皆可依此修持；而了悟将自然地在个人的障碍、恶业被净化时生起。由于我们的宿世习气，初学者难以...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 785.15KB | 99 页
10金币《因果实证》印光大师鉴定周群铮著惭愧居士译.pdf

因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。此语依表面看，是说庆殃及于子孙。依实际论，其庆殃之归于本人者，当更大于子孙者多多也。箕子之陈洪范也，末后方曰，向用五福，威用六极。用，以也。极，穷困苦茶也。五福六极，实示前生之善恶因，及现生之善恶果也。儒经说前因现果，现因后果。孔子箕子此二语，最为明显。佛经说三世因果，最为详悉。撮要说之，则曰，欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作³者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 9.86MB | 181 页
10金币《一生修行的重点和归宿》益西彭措堪布译讲.pdf

这一生的时间很短暂，而且每个人都有自身具体的因缘，所以一定要抓住最要紧的事。在修行当中以前行最主要，这是就现阶段而言。当然，如果你前行修得好，就应当趣入正行。为什么现阶段要以前行为修行的重点呢？因为初学者想要达到证悟，这中间要遣除很多的颠倒状态。而这些必须通过前行法来解除。这是一个很大的工程，需要一步一步地净化自心：去掉各种对现世来世的耽著、自利的耽著，以及要积聚资粮、净除业障，还有修持上师相应等等。这些看起来很简单，实际上要用很长的时间做修持才可能生起，生起以后，如果不长...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 1.77MB | 148 页
8金币《念死无常》——修心手册（二）智圆法师编述.pdf

凡是有为法都是生灭无常的体性。经中说：“呜呼！一切有为皆无常生灭之法。”又说：“所作法成为常住之处，何时亦不可得。” 就像劫是所作性故，无有常住，以成、住、坏、空变异而灭尽，人命也是因缘所作，无有常住，以生、老、病、死变异而灭尽。如是，年不常住，以春、夏、秋、冬四季变异而尽，人命也如是变异而尽。月不常住，以三十日变异而尽，人命也如是变异而尽。日不常住，以昼夜变异而尽，人命也如是变异而尽。刹那也不常住，以前后刹那变异而尽，人命也如是变异而尽。因此，比上个月，这个月更接近死亡；比...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 1.2MB | 38 页
15金币《窍诀宝藏论释》索达吉堪布著.pdf

众生的无上怙主全知无垢光尊者的色身虽已融入法界,然而,为悲悯我们这些浊世愚昧的众生而留下了以甚深古萨里派《四心滴》、广行班智达派《七宝藏》，以及《三休息》、《三解脱》为主数目惊人的丰厚遗产。其中的《七宝藏》可堪为宁玛派的璀璨明珠、无价之宝。《七宝藏》中的《如意宝藏论》有颂词与自释,共分二十二品,详细论述一切显密乘。《实相宝藏论》有颂词与自释,共分四品,分别阐述无有、自成、平等、唯一四大誓言。《宗派宝藏论》共分八品,卷首略述释迦牟尼佛出世经历,纲领全文,继而破斥教外各宗,以诸...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 2.84MB | 463 页
10金币《大圆满龙钦宁体》前行实修引导讲记（一）暇满难得益西彭措堪布译讲.pdf

敬礼诸佛菩萨！此处对于大圆满龙钦宁体共同前行的法类，摄集关要后引导修心的轨理分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、业行因果；五、解脱胜利；六、依止善士。第一、思维暇满难得分四：一、思维体性之闲暇；二、思维差别之圆满；三、思维难得之譬喻；四、思维数量之差别。一、思维体性之闲暇思维体性之闲暇者，若生在八无暇处，则无修法的能力，故非闲暇之相。若生地狱，连续不断受寒热苦故，无暇修法。饿鬼者，受饥渴之苦故，无暇修法。旁生者，受驱役、互害之苦故，无暇修法。长寿天者...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 1.83MB | 101 页
15金币《大阿闍黎蓮花生傳記》伏藏大師釀·涅瑪沃熱取藏.pdf

於此五濁惡世，眾生空虛、焦灼的心靈，急切於尋找一片清涼之地。於是，越來越多的人們對藏傳佛教產生了興趣，藏傳密法在世界上空前地弘揚開來。在藏地廣弘佛法的初祖，則為鄔金蓮花生大士。釋迦牟尼佛曾於經中授記：“我於此界圓寂後，又複經過八年時，鄔金國境西北隅，達納郭夏海洲中，蓮花梗莖花胚上，超勝於我士夫出。” 至尊蓮師為自生之第二佛陀，其身語意功德事業，廣闊如虛空。僅于此南瞻部洲，即示現了八大化身，作諸廣大佛行事業。至尊先於印度、尼泊爾等地廣弘佛教。後應藏王赤松德贊迎請入藏，降伏惡毒天龍...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 123.6MB | 240 页
8金币《那洛巴尊者传》噶举第三代祖师那洛巴尊者传作者：噶玛巴自生金刚著.pdf

二十五年前，我很幸运地发现了一本西藏书，尔后将它译成英文，取名为《那洛巴的生平及教法》。我在亦师亦友的当秋仁千喇嘛指导下，得以研习此书中妙含的义理；他是不丹鲁巴噶举（Brug-pa bka-brgyud）传承的修行者，这个传承特重那洛巴大大小小的教诲。我很快地了解到，这本传记是一套独特的人类文件。也由于其丰富的心理学内容，心理学家们及许多因工作关系而接触众人的人们，都热衷钻研此书。其中所论及的各主题，到今天依然成立，而那洛巴的某些见地，也受到现代认知科学的肯定。此外，那洛巴的生...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 974.39KB | 58 页
15金币《历代净土圣贤传》（一）智圆法师译白.pdf

晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心地思维讽诵，从早到晚不间断。道安法师感叹地说：“使道法流传东土的人就在慧远了！” 晋朝太元六年，慧远大师经过九江，见庐山空旷安闲，可以安居，就在那里建立精舍，称为“龙泉寺”。当时慧远大师的同门师弟慧永已经在庐山建立西林寺，想邀...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 2.11MB | 299 页
15金币《君规教⾔论释》全知麦彭仁波切造颂堪布索达吉译释.pdf

梵语:⽇查呢德善章布玛巴拉⾊阿朗呷纳吗藏语:加波奴记单久萨西炯为坚吉夏⽡汉语:君规教⾔⸺护地庄严论 “⽇查”是君主,意为殊胜⾼尚,即对世间有道德有智慧的国王君主与出世间品⾏⾼尚的⾼僧⼤德的总称;“呢德”是法规, 包括世间法规与出世法规;“善章”是论,具有改造和救护的作⽤;“布玛巴拉⾊阿朗呷 ”是指保护⼤地的庄严;“纳吗”是所谓。论⾸冠以梵语名称,是因为佛教源于印度,而梵语是印度四⼤语⾔中最殊胜清净的天⼈语⾔,也是三世诸佛⽰现成佛转法轮时⽤的语⾔。这能令闻者相续中种下善根,忆念佛...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 5.62MB | 440 页
15金币《俱舍论释》洛德汪波尊者著索达吉堪布译.pdf

被誉为世界智者之顶饰的世亲论师，与无著菩萨实为一母所生。无著菩萨降生后，遂次第于多位上师前学习共同学问，后即出家求道。待其出家后，于长时期内一直勤苦修习菩提心不辍，日久功成，早先所发弘法利生之愿终于因因缘成熟而得以真切实现。无著菩萨之母——婆罗门女明戒，后与另一婆罗门又生下一相好庄严之子。此子出生后，按婆罗门传统，家人用苦胆在其舌上写一“阿”字；又采吠陀论典中的其他教授为他行种种仪轨以使其智慧敏捷。年岁稍长之时，又以沐浴、清洁等方式抚育其渐渐长大。伴随着年龄的成熟，他开始跟...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 2.44MB | 269 页
5金币《黑蛇总义》荣森班智达.pdf

也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。当荣森班智达还是两三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流利的梵语，连他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论。事后阿底峡尊者说，他根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化身。荣森班智达和无垢光尊者这两位大德不但自己的修...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 5.61MB | 19 页
8金币皓月飞萤日月星辰之间，生命幻影穿越雷雨闪电.pdf

我的一生是一个幻像，一个幻觉，一个还未止息的投射。这个幻像有时限、有逻辑，并且就像太阳终要落山，它也会结束。根据我不断变化的心情，这一生有时会显得长，有时会显得短。在此生中，有的计划已经完成，有的计划已经失败。当然，不仅是我，所有我认识的人都是如此；无论我们是否见过面，他们每个人都各有所谓生命的幻像。在生命的幻觉中，我知道约翰列侬，虽然没有见过面，但他影响了我的人生。假如我是一只蝴蝶，我永远都不可能知道约翰列侬。在生命的幻觉中，我知道斯大林，我没有见过他，而他对我的人生毫...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 6.81MB | 94 页
8金币《大圆满教法》英文编辑：吉姆•瓦毕安椎亚诺•克莱门提.pdf

法王南开诺布的《大圆满教法》是最初发表于《明镜》的南开诺布仁波切口授教法的新编集合，《明镜》是南开诺布仁波切 1991 年在意大利创办的国际大圆满同修会的报纸。大圆满大师南开诺布仁波切于 1938 年出生在东藏，1976 年开始在西方给予教授。1959 年应藏学家鞠塞培•图齐（Giuseppe Tucci）教授之邀前往意大利罗马之后，南开诺布仁波切成为那不勒斯大学东方研究教授。1964 年至 1993 年他都就职于此。在过去的二十五年里，仁波切致力于在全球范围内建立修行者的同修会，进 ...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 1018.15KB | 73 页
8金币《成佛之道》殊胜证悟道前行法总召集：赖声川译者：杨书婷.pdf

有一部分的佛法义理与修持方法，早在西元五世纪已传至西藏边区。然而，直到西元八世纪藏王赤松德赞(King Trisong Detsen，生于西元七四二年)迎请印度堪布寂护大师(Shantarakshita)，随后又请了无比殊胜的密乘上师莲花生大士(Padmasambhava)入藏，才使佛法正式在西藏大传。根据《涅槃经》(Sutra of Final Nirvana)及其他授记的记载，释迦牟尼佛在行将涅槃之际曾经表示，由于此生以人身出世，因此未能广传密续的秘密法教。但他预言将在十二年后，以...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 1.69MB | 53 页
8金币吉林大学硕士学位论文阿赖耶识缘起研究——以《成唯识论》为主.pdf

缘起理论作为佛教思想的理论基石和核心，一直受到佛教内外的广泛关注。在佛教的历史上，曾经出现过多种缘起理论，这些理论都是为了向众生说明“诸法实相”,从而为人们指出摆脱束缚、求得解脱之路的。可是，这些理论内部、理论之间却存在着一些矛盾。大乘有宗正是针对这些理论上的困境，提出了阿赖耶识缘起理论。阿赖耶识缘起理论是大乘有宗理论的核心。大乘有宗内部对于阿赖耶识缘起理论也有分歧。本文选取玄奘的《成唯识论》作为研究的主要依据。印度大乘有宗的创始人之一——世亲著有《唯识三十颂》。世亲的《唯识三十颂》一共有十大论...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 57.43MB | 45 页
10金币《正法明灯》智圆法师编述.pdf

缘起这本小册子是趁这次来到汉地，抽空和大家交流的一些学佛的体会。现在有很多人学佛的时间不算长，因此从一个初学者的角度，和大家来谈了怎么样来认识“皈依”和“传承”这两个学佛的基本内容，以及弘法时应该注意的几个问题，再粗浅地解释了一下《三主要道论》，最后再谈了一些对放生的体会。虽然本人闻思和修行还很浅陋，但依止了大恩上师法王如意宝很多年，从他老人家那里得到了不少从诸佛菩萨和传承祖师那里传下来的清净传承。祈愿依靠上师三宝，以及智慧和世间护法神的加持，使这一点法供养能变成明灯，照亮...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 1.71MB | 185 页
8金币阐明菩提道的修行次第《菩提道次第广论》.pdf

宗喀巴大师遍学显，密诸法。46岁时，他以弥勒的《现观庄严论》和阿底峡尊者的《菩提道灯论》为基础，著成了《菩提道次第广论》。这部论著系统地阐释了三士道的修习次第，并特别以一半的篇幅阐释止观。《菩提道次第广论》代表了大师在显宗方面的成就，成为他一生中最重要的两部著作之一宗喀巴大师所造的《菩提道次第广论》以阿底峡尊者的《菩提道灯论》为基础，而在纵深和宽广上均有所拓展，并且更加详明。因此，要说三士道，就必然提“灯论”。“三士道”主要在修习方法上作了系统的条理化，并把修习佛法的人分为三类：“下士”,这类人...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 8.11MB | 60 页
10金币【立断】祖古乌金仁波切著项慧龄译.pdf

“基”是“遍在的佛性”。 “基”不是“合和而成的”，是“光明的”，而且是“空性的”。“基” 是“本觉的本然状态”。 “基”超越“迷妄”，“基”超越“解脱”，“基”如同虚空一样“彻底的寂静”。虽然“基”安住，既不“离开轮回”，也不“进入涅槃”。但是，由于“俱生无明”“遍计无明”两大魔罗。从“执取”“固着”等坚实化的串习，以及从“外器世界”跟“内情众生”的不同显相，“六道众生”显现为“一场梦”。尽管这样，你却从来没有离开“心性的本初状态”，并且，你永远不会离开“心性的本初状态”。请努...

内容提供方：匿名用户 | 2024-06-04 发布 | 1.55MB | 176 页