多识仁波切:修观音六字法门轻松获福无量

文：多识仁波切

在藏区，一个小孩生下以后，两三岁会说话的时候，就开始念六字真言，没有一个人不会念六字真言。因为观音法是最普及的法，也是最常修的法。有的人说，藏族人能在海拔那么高的高原上生活，是和观音的加持分不开的。还有的人研究说，藏区的人眼睛普遍都很好，极少患有眼疾配戴眼镜者，也是由于观音法明目的功效。还有人研究说，藏区六七十岁的人牙齿好还能吃肉，身体很强壮，和修这个观音法也有关系。……不管怎么说，观音法是非常殊胜的，在藏区修观音法的奇迹也很多。

在历史上，观音法传承中有一位印度女祖师，据说她的牙齿换了10次，也有的说是18次，这只是说法不同，一般是认为换了10次。一般情况下，一个人的牙齿可以支撑六七十年左右，如果换了10次，那么这位女祖师就活了将近六七百年。在现在，我们见证过的念六字真言以后生出牙齿的有很多，去年我见到一位老年人，念了大概有三亿遍六字真言，完成三亿遍六字真言以后，他又重新生出新的牙齿了。七八十岁重新生出牙齿的情况，一般是比较罕见的。

在藏地，大家修观音法一般都会下决心念够一个亿，对现在人来说，念诵一亿遍六字真言并不难，年轻人可能会觉得难一些，因为要工作，不能专门修，但退休的人要下决心，大概五六年就可以完成。我有一个兰州的弟子，原先是一所学校的副教授，退休后开始念诵六字真言，现在已经念了有三年了。他是以每天五万遍左右的速度来念，如果以后能每天坚持五万，这样大概有五六年就完成一亿遍了。这个是非常不容易的。

藏地念诵六字真言一般有两种念法，一种是平时念，不固定每天念多少，而是不断地念。这样大概有二十或者三十年左右就可以完成一个亿，这样的也很多。还有一种就是前面说的每天固定五万，这样五六年左右可以完成一亿遍。

在青海有一个现在仍然在世的女人，她在出生的时候就没有眼睛，是先天性盲人。生下以后，就教她念六字真言，念了大概有二十年左右，就可以看到东西了。当然不是用眼睛来看，而是用“慧眼”看。虽然眼睛没有了，但是生活完全可以自理，不但背水、打柴等家务事没有丝毫困难，而且只要他人一去到她家里，她就会知道为什么去，要问什么事情。凡是找她预测的人，不需要说一句话，她会自动说出来者意图并进行预测。这个奇迹，现在也一直被人们所传颂。

在汉地来说，观音也与汉族人有着比较深的缘分，大家都知道观音，甚至在山上都塑有观音像，还有南海观音等。但从藏传佛教严格来说，南海观音并不是观音，而是度母，因为度母是女相，而观音是男相。但汉族人大都习惯了观音是女相的说法，因此在汉族人心目中，观音都是女相的。实际上，观音既不是男相也不是女相，他是一种法性。化现为男相也行，女相也可，根据度化众生的根基及习惯的不同而有不同化相。但从化身的角度来说，度母是观音心中化现出来的，是观音的化身。但在密法中，是有一位观音是女相的，叫如意绳观音，除此之外，其余的观音都是男相。千手观音就是化现的男相。

观音是佛的慈悲的化身，千手观音的来源还有一段故事，他为什么成了千手观音呢？他在上师阿弥陀佛前发心的时候，对阿弥陀佛说：“如果度不完众生，就让我粉身碎骨。”他发了这样宏大的菩提心愿后，开始度众事业。不晓得过了多少年，当观音觉得众生应该度化的差不多了，从普陀净土观看自己度众成果的时候，竟然发现众生并没有因为他的救度而减少，顿时气馁。他想，我当时发心要度化所有众生，现在看来我是完不成了。当他这样一想的时候，整个身体应验了自己的誓言，而溃烂成千瓣粉末、粉身碎骨了。这时候他在心里虔诚的祈请他的上师，阿弥陀佛就出现在空中，对他作法加持，烂掉的千瓣身体就变成了千手观音。

我们之所以叫慈悲观音，是因为观音就是代表诸佛的慈悲，他的一千只手，每一只手都代表一个度众的手段，一千只手心有一千只眼睛，时刻注视着众生。当然，成佛以后，每一个毛孔都可以是眼睛，可以看到众生的痛苦，也可以听到众生的声音。这种六根互用的功能，每一尊佛都有，但是观音突出地表现了这方面的含义，所以每一只手心都有一只眼睛，这就叫千手观音。

另外，观音法相对来说比较好修，容易修，适合所有人修持。但无上密法则不同，它是高层次的人修的，思想上有执着的人不能修，即使修也难以成功。法是因人而异的，有的人不适宜修无上密法，是因为他的根器还不到。如果还有各种偏见，就更不用说了，不但修不成，而且会造孽。那么在这种情况下，修观音法就是最好的选择。特别是在密法还没有完全普及的汉地，很多人对密法不了解，还有各种偏见，甚至还有人诽谤，无上密法不但对这些人没有好处，还会让他造孽。

对于佛教徒而言，有一个不会犯下谤法恶业的诀窍，那就是如果遇到自己不懂的法门，就不要诽谤，因为我们不可能了解世界上所有的事物，以一种思想和心态看待，认为这个是正确的，那个是不正确的；什么是正确的，什么是不正确的。从佛法上来说，这都是自己的错觉。还处于众生身份的时候，哪有什么正确的观念呢？有时候你认为是正确的东西都是错误的，这都是世俗心造成的，当世俗心消除了以后，可能就没有这个正确的或不正确的看法了，但这是高层次的问题，一般人也没办法知道。

学无上密法需要好的根基，这个根基是非常重要的。在藏地，除了苯教的原始信仰外，没有什么固有的传统文化，因此，在文化上没有太多的偏见和世俗束缚。当密教最初传到藏族地区和蒙族地区的时候，大家都认为密法是非常殊胜的，都认为非常好，没有人认为密法是错误的，没有这种看法，文化上也没有那么多的偏见。但在汉地就不行，因为已经形成了一种顽固的文化观念，这种执见就把自己挡得死死的，一步也迈不开，所以说与密法的缘分就比较差。比如在度母法仪轨中描述的度母，都是半裸体的形象，这些都是有其象征意义的，但这在汉地来说，就有人以其顽固传统思想的偏见，认为这个不道德，有这种思想的怎么修呢？干脆没法修持的，这个是他们世俗心理造成的。

佛传法的时候，根据众生的层次和根基传授相应的教法，针对小乘根基的人就传授小乘教法，对大乘根基的人就传授大乘教法，对最上根的人就传授密法。在小乘教中，先让其接受小乘戒律，从道德上规范自己不作恶，主要让他们从外部的言行上来注意和改变。到大乘法的时候，虽然为了度小乘人也受这个小乘戒，但在戒律上加了很多利众的成份，所以大乘教就讲述性空，注重观念的转化。甚至很多在小乘教认为不合法的东西，在大乘教里面就会变成合法。比如在小乘教中不杀生，小乘认为佛教徒绝对不能杀生，但是大乘教就没有这么绝对了，是否可以杀生要看具体情况，如果有益于众生，可以诛杀恶人。如果杀一个坏人对十个人有益或者一百个人有益的话，就可以杀。这也是利众的一种方法。

同样，在显宗认为是犯戒的事情，在密宗有时候却成为必受的戒律。比如有些密法需要吃肉，因为这个法本身就需要肉。如大威德内供中就有五肉等。密宗修法的时候，为了在身体上出现一种功能，就需要增加和提高身体的能量，需要用肉食来提高体力，才能产生拙火定这些功德。但在显宗特别是汉传佛教中，就没办法接受这些东西，这个就是执着见。这种执着见有了以后，就会对极其殊胜的佛法精华——密法产生怀疑，并由此而造下诽谤密法的重罪。所以大家要了解，不要以自己的偏见随便看待密法，自己不懂可以请教善知识，即使请教后也不懂，也要具备信心，不能轻易诽谤。既然佛陀宣讲了密法，自然有他的道理，佛陀说法是不会有错误的，这点要有信心。只有具有了这个信心才能够进入密法之门，才能修持密法，如果连最起码的这个信心都没有，就没有这个资格来修密法，因为不具备基本的思想基础。

观音修法有很多种，在藏地有一种闭斋的修持方法，称为“娘乃”，就是闭斋，这个法很好。现在不知道是否有这个法本的汉译。去年，五台山有些藏区的僧人，来到我这里，说是受僧俗群众的委托，请我翻译“娘乃”。由于观音斋这个法非常殊胜，我说可以翻译，但是我现在没时间，适当的时候我会翻译。翻译出来这个仪轨对汉地帮助很大，因为汉地一般是吃素的多，与此法相应。藏地虽然吃肉，但在修观音斋的时候，是一点肉都不能吃的，必须完全素食。另外，如果是主修或者终身修持观音法门的人，一般也都是吃素的。

观音法有四个层次：事部观音、行部观音、瑜伽部观音及无上密部观音，无上密部的观音虽然念的咒语跟事部相同，但仪轨是按照无上密法的程序修法，也有生起次第和圆满次第的修持。但我今天所传的是事部观音，事部观音一般都是吃素的，汉地一般吃素条件很好，因此修这个仪轨念诵六字真言会非常殊胜。在藏地，观音的仪轨很多，今天所传的仪轨是我根据众多仪轨，摘其精华，按照观修的程序和规律编译而成，以方便汉地修观音的人观修。

为了方便汉地修观音的弟子，我这几年也传过几次观音的法。凡是到我这里来求法的，包括很多求无上密的人，我一般就给他们传这个观音法。因为如果层次不够，传授无上密是不如法的，产生的罪过也要自己承担，甚至要遭受护法的惩罚。但象观音这些下部密，虽然也属于密法，但没有那么密，所以可以传。