德光法师:佛经告诉你何种因缘导致的投胎鬼道？

文：德光法师

人平时交流靠语言，每个国家都有自己的语言，每个地方还有自己的方言，有时候语言不通还会造成沟通的不畅，那么鬼平时是怎么交流的呢？还有到底是什么因缘导致的投胎鬼道呢？下面我们就依据佛教经论对上述疑问做一个解答。

根据道世法师《法苑珠林》中的说法，世界刚刚形成的时候，可以住众生的初劫，鬼和人一样都说梵天的语言，后来人类的语言开始有种种变化，鬼的语言也就随之而变，慢慢的就有了区别。众生死了之后，投胎到哪一道，就讲哪一道的语言，及变成哪一道的形体。比如人，投生到中国就是黄种人，说汉语，投生到俄罗斯就是白皮肤，说俄语。鬼也一样，有三十六种之多，语言恐怕也不尽相同，所以具体形状及语言，还依其投生的具体种类而定。

鬼的投生有两种形式，一种是胎生，一种是化生。胎生好理解，就是跟我们现在的人一样，怀胎分娩。化生是因缘和合之后，忽然变化而有，变现不测，这种方式有点不太好理解。不管是哪种方式，总归是到了鬼道，到底是何种因缘才会投生鬼道呢？

《正法念处经》里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而行欺骗别人之事，或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施，那么死后都会生到鬼道中。从鬼道命终之后，大多又会生到畜生道中，即便变成了畜生，仍然会继续遭受饥渴的业报。《业报差别经》里说，造了十种业，就会生到饿鬼道中：一、身体造作轻的恶业；二、口里造作轻的恶业；三、心意造作轻的恶业；四、吝啬且贪心；五、犯法造恶；六、谄媚不正嫉妒；七、起邪知见；八、正在贪爱生活必须品时而命终；九、饿死；十、渴死。造了以上十种业，就会投胎饿鬼道中。总结一下，成为饿鬼的业因，即悭贪不舍。

佛经告诉你何种因缘导致的投胎鬼道？

《守护国界主陀罗尼经》中介绍了临终时投生饿鬼的八种验相：“一者好舐其唇；二者身热如火；三者常患饥渴好说饮食；四者张口不合；五者两目干枯如鵰孔雀；六者无有小便大便遗漏；七者右膝先冷；八者右手常拳。何以故心怀悭悋乃至于水不与人故？大王若具八相，命终决定生饿鬼中。”如果临终之时，有上面说的这八种状况，那么基本上可以判断这个人死后是投胎到饿鬼中了。悭吝不舍是要不得的，生前一定要广修布施，断除自己的贪心，临终的时候一定要万缘放下，这样才有可能往生善处。

《分别功德论》里有个小故事，说有位沙门在坟冢树下修禅观。有一天，他正在坟墓观死尸的时候，晚上见到一个饿鬼来打一具死尸。沙门就问鬼：“你为什么要打这具死尸？”饿鬼回答说：“就是这具尸体，害我现在变成饿鬼，所以我来打他。”沙门说：“你为什么不打你的心呢，你打你自己的尸体，有什么利益呢。”不久又有一位天子，拿着天上的曼陀罗花，散在一具腐臭的尸体上。沙门就问他：“为什么在这具臭尸上散花？”天子回答说：“我由于这具尸体，而得以生天。这具尸体就是我的善知识，所以我前来散花，以报答往昔的恩德。”沙门说：“为什么不用花来散你的心，而却拿来散臭尸呢。要知道为善为恶的根本，其实都是自己的心所造的。你现在这么做，岂不是舍本逐末吗？”

菩萨畏因，众生畏果。菩萨洞悉因果，所以避免造恶因，而众生只有果报现前才会畏惧害怕，这实在是种颠倒啊。就像故事中的饿鬼和天人一样，怨恨或者赞叹前世的肉体有何用呢？不懂得因果的规律，在不该用功的地方努力，永远也无法出离轮回苦海。若人欲了之，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。一切善恶都是心所造作，只有抓住这个根源，才能跳出三界，得大自在。