德光法师：可怜之鬼也有可恨之处

文：德光法师

有关妖魔鬼怪的起源，已经无从稽考。中国北方的地理博物志《山海经》是最早记载妖怪的文献。《左转》中有“天反时为灾，地反物为妖”的文字记载。但若被称为鬼怪之列的，大多给人的印象都是鬼异邪祟，有些则给予人神秘莫测，不知是敌是友的感觉。鬼道众生作为六道之一，其实他们总体来说更多的是可怜，大部分饿鬼都是在受苦的，只有少部分有鬼通的鬼会捉弄人或者害人，这部分鬼就是比较可恶的了。

饿鬼经常饥饿口渴，找不到吃的，喝不到水。别说食物和水，哪怕连食物和水的名字都听闻不到。就算他们到了河边，想要饮水时，水马上就变成火炬。纵然河水进入口中，也能瞬间变为火焰，把他们的肚子烧烂。所以饿鬼非常的苦。

《大庄严经论》中佛陀讲过一个故事：以前有位大商人的儿子，叫做亿耳。他有一次到海上去采珍宝，回来后和同伴分开住宿，结果和同伴失散了。他很惊慌，独自在旷野中，被饥渴所逼，遥遥见到一座城。他以为那里应该有水可喝，于是就往城边走去，想讨些水喝。然而他并不知这座城，是饿鬼城。他到了城里，在街头人聚集处，却什么都看不到，任何饮食都没有。出城之后，他又见到有一座城，以为会有水。于是他就向这座城走去，希望能讨到水喝。然而这座城，也是饿鬼城。到了城里最多人聚集之处，一样是一无所有。

由于饥渴所逼，他不禁叫道：“水呀，水呀。”这些城里的饿鬼，一听到水的名字，全都聚集过来，喃喃说道：“谁行行慈悲，给我水呀？”这些饿鬼的身体，犹如烧焦的柱子，他们没有衣服穿，而以头发缠绕着身体。他们围拢着亿耳，双手合掌说：“请给我点水吧。”亿耳就说了：“我是被口渴所逼迫，到这里来找水喝的。”这些饿鬼一听亿耳是被渴所逼，想要自己找水喝的，一时希望都破灭了。大家不禁长叹说：“你难道不知道，这里是饿鬼城吗？怎么还到这里来讨水喝呢？”从故事中我们可以看出饿鬼到底有多苦。

生活在人间的鬼也是很苦的，他们要么居住在荒郊野岭，要么居住在坟冢墓群，亦或是住在破败无人的残垣旧屋之中。福报稍微大一点的鬼才有胆量在人多的地方寻找食物，厕所或者垃圾堆都是他们喜欢去的地方。由于业障的原因，上好的美食，他们根本看都看不到，更别说享用，痰唾粪尿之类的污秽物他们才有机会获得。所以祖师要求我们在上厕所或者去荒郊野外的时候要三弹指，这样对附近的鬼神有警策之意，免得相互冲撞。

比如饿鬼正在享用粪尿，你未弹指便行解，粪尿掉落他们身上，会使得饿鬼生起嗔恨心，从而作弄报复人。走夜路的时候或者去荒郊野外偏僻处，边走边打响指，这样附近鬼神听到会主动避让。一个房子久未住人，鬼道众生可能也会暂时栖身其中，这时候你进去绕着房子走一圈，打着响指，诵几声咒语，告诉他们赶快离开，这样就不会因为突然进入屋内，影响了鬼众的生活而致使其产生嗔恨心，进而报复，搅闹活人。

鬼道众生是因为悭吝奸贪而堕为恶趣的，但是习气使然，成为鬼以后仍然是嗔恨心，占有欲很强。有时候人们不小心得罪了他们，他们就会使出浑身解数去给人捣乱，这就是鬼的可恶之处。经常有人家里或者公司突然“闹鬼”，跑到庙里来找法师求救的，有一次有个三十多岁的男的，说家里突然不正常，两岁的孩子一回家就哭闹，说有个长头发阿姨咬他，不肯在家。半夜不睡觉，两个眼睛直勾勾地盯着衣柜，说那个阿姨在衣柜里，他们夫妻就去开衣柜，可是没有锁的衣柜怎么都打不开。孩子哭闹的时候女主人从孩子眼睛里面看到一个长头发女的，男主人则看到一个黑影。后来几个法师去他家洒净施食，最后才解决。之前完全不信邪的人，经历过这件事以后就开始信佛了。

俗话说，可怜之人必有可恨之处，其实这句话用在鬼身上也是十分贴切的。不造作那些恶业，就不会投生为饿鬼，投身为饿鬼还不思悔改，就只能继续受苦报了。说鬼系列文章写到第九篇也就到了结尾了，通过这么多对鬼道众生的介绍，相信大家对鬼神都有了一定的了解。动物学家研究动物，能够指导帮助人们如何更好的与动物相处。佛陀与祖师介绍鬼道众生恐怕也是希望人们能够了解鬼道众生的种种，一方面避免造作堕落鬼道之因，另外一方面知道如何悲悯鬼众及如何与鬼和平共处吧。对鬼道众生有了基本了解，以后我们大可不必谈鬼色变，正确看待这些看不见却又真实存在的可怜众生，互不冲撞，和平共处。阿弥陀佛！