德林老和尚:常被误解的一句话：放下屠刀 立地成佛

文：德林老和尚

有句话讲，放下屠刀，立地成佛，你看，成佛容不容易啊，快不快啊？立地成佛，脚跟都不要动，就成佛了，这还不快吗？对于初发心的人，怎么样理解这句话啊？这关系到对佛法的认识，非常重要。

首先这个放下屠刀，这个屠刀只是一把刀吗？不是的，这个屠刀，是生事造业的意思。放下屠刀，往浅里讲，是停止生事造业；往深里讲，是放下一切颠倒妄想；再往深里讲，身心世界你都要放下，最终连这个放下也要放下，这样才能真正成就。这个可不是一句话说说就算数的，要有交代的，要真正放下！所以我们给禅堂定这个调子，叫做“万缘放下，深参念佛是谁”。这是我们禅和子的本分。每个人只要他想学禅宗这一法，就必须从这条路上走，万缘放下，放下还要放下。在我们宗门下讲话，这叫做“打得念头死，许汝法身活”。我们无始劫以来这个妄想，是生死的根本，把妄想打光了，禅堂里讲话，就叫打得念头死。怎么个打法？用功，参念佛是谁。这跟教下不一样，教下讲教理，教理嘛，是有层次的，有理路的。宗门下用功，直截了当，没有那么多葛藤，目的就是歇妄想。佛当年一开悟就道出了这个根本，说众生皆有佛性，只因妄想执著不能证得。因此想证得这个佛性，就是止歇这个妄想。宗门下就是抓住了这个要害处，所谓用功就是歇妄想，就这么直接。

要说这个妄想，可就多了。宗门下讲，有粗妄，细妄，还有细细妄，都要我们用功，一步一步地消除。这个妄想，在教下讲呢，就复杂了，这个妄想也是分门别类的，有见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，很多种。总之，凡是修行学佛，都是歇妄的，歇妄歇到什么程度，见思烦恼破了；再歇到什么程度，无明烦恼破了，这都有先后次第。但是宗门下不讲这些教理，没有这些名字，就是歇妄想。老和尚在世时，在禅堂里讲开示，专讲念佛是谁，专讲歇妄想。粗妄歇了，细妄现前；细妄歇了，细细妄又起来了，要把这极微细的妄想都歇掉，最后就是根本无明。至于宗门下讲什么破三关，老和尚在世时没有讲过，宗门下有人这么讲过，说是见法身，那就叫破初关，破本参；证法身，那叫破重关；证了法身以后呢，还要透法身，那叫末后牢关。好像是这么讲，见法身，证法身，透法身，这么个分法有没有必要且不论，道理呢，是这么个道理。