益西彭措堪布：如此供养 可得最胜福德

文：益西彭措堪布

什么是供养，为什么要修供养？

“供”是供奉，“养”是孝养。诸佛菩萨、贤善之人都行持供养，为什么呢？供养可获福德；供养是根本，本立则道生。不对有恩有德的境供奉、孝养，在缘起上，则不顺乎本性，且不得根源上的加持，这样没有根基，就不会有成就，即使暂时有成就，也不会持久。

一切诸佛皆修供养，如释迦佛往昔在燃灯佛前，值遇八百四万亿那由他诸佛，于每尊佛都殷勤供养承事，从未空过。诸大菩萨也常以种种香、花、璎珞、宝物、光明、饮食、幢幡、宝盖，摄取一切受用资具，每一种都变为广大云海，供养如来。极乐世界，净土圣贤常做供养，《阿弥陀经》说，极乐人民盛众妙花，于一食顷，供养他方十万亿佛。由此可见，供养是大乘行者不可或缺的修行。

了知此理后，应追随诸佛菩萨广修供养，上供下施。心性本无悭贪，是那样广博，故应随顺广大本性普做供养，愈作福德愈深，心性愈开朗。若能修普贤广大供养行愿，行至究竟，则现前不可思议解脱境界。因此，悭吝不供，与本性背道而驰；广修供养，则助显本性。

问：供养会无果报吗？

不会！作业不空，供养必得善果，否则就成有因无果了。

问：供养只能得等量的果报吗？

以业增上广大理，做微小供养也得广大果报。

缘起作用不空、不错乱，每种供养都会得相应果报。比如，供欢喜，得大喜悦；供音乐，得微妙音；供舞蹈，得无碍神通；供宝物，得菩提分功德宝；供树木，得庄严觉悟树；供铃铛，得众人皈敬；供妙花，得如佛相好。所以，供养有种种奇妙、广大的果报。

我们一生要想安乐幸福，心地要善良，以贤善的心向佛供养香花灯烛，这是庄严的行为，是清净心的流露。诚敬供养，心当下会净化、会安详、会宁静。大家学了法，要活泼泼地用在生活中，使人生庄严、美好。

什么是法供养，法供养利益大吗？

普贤菩萨强调“诸供养中，法供养第一”，并列举七种法供。“法供”顾名思义是以法为供品。

一般人觉得供养用有形有象的财物才踏实，供养物丰盛，才算有大功德。相比之下，总觉得法供养不那么实在，甚至怀疑是否可作为供品来供养。

这只是因为执著外物的习气深重，才觉得物质有形有象、可捉摸是实在的，内心的法无形无象，触摸不到，反以为是虚无。其实，心是万法的作者，外物只是心现的影像，法财是内心积聚的功德，当然远远比影像的外物坚实。况且，外财会被水冲、火烧、贼偷，而法财——闻财、舍财、慧财等等却是四大和人为的灾难丝毫毁坏不了的，所以法财最为坚实。

从作用上观察，法是佛母，佛是由法而成就的，从凡夫到佛的一切断证功德，都是由法而来。想一想，法能使人成佛，能使人得到暂时、究竟的一切利乐，地水火风的无情物能使人成佛吗？能使人获得智慧、慈悲、神力吗？当然不能，它的直接作用只是为人提供生活便利、养身、娱乐等等，至于直接在心上离过证德，则没有丝毫作用。所以，法财远远胜过外财，故说“诸供养中，法供养最”。